光焰。又仰、壤、𠸎、曩、莽　噞、𮣾、喃、南、鑁　㖸、弱、搦、 謨、莫， 凡五字隨三輪而轉，相入自然，今此輪者卽 是三轉法輪之義。

行者相應如是，布字持念 卽是持明之身，猶如大日如來神力加持，等 無有異，此輪亦名因緣輪；師及弟子幷曼 荼羅皆如是安布諸字，亦名祕密之輪；此諸 字亦是一切佛心之字，亦名眞言之輪。

輪者 梵音名「阿刹囉輪」。阿刹囉輪者，謂從一阿字 輪生多字，故名爲輪。阿字卽是菩提體性，如 摩訶毘盧遮那住於菩提心體性，種種示現 普門利益，種種變現無量無邊，雖如是垂 跡無窮，然實常住不動亦無起滅，猶如車輪 雖復運轉無窮，而中未曾動搖。由不動故能 制群機，動而無動卽是阿字本不生義，以無 生無滅，卽無動無退而生一切字，輪輪無窮， 是名不動之輪。

阿闍梨若能如是了達不動 之輪而布諸字，其體自然身有所表無非密 印；口有所說皆是眞言；意常止住無非觀 門。凡有見聞觸知之者，皆必定於無上菩提， 所成福利眞實不虛。若能如是卽同毘盧遮 那如來，而作佛事常照世間。

阿闍梨若持念 時或觀句輪。句輪者，觀本尊心有圓明而布 眞言之字，輪轉相接明了現前；觀此字輪猶 如白乳，次第流注入行者口中，或注其頂，相 續不絕遍滿其身。其圓明中有種子字，字常 明了，猶如流水無盡。如是持誦疲極已，卽 但住於寂心阿字。

又言三洛叉，數者也，卽是 三十萬遍。若行者又得見本尊種子印等，卽 從本尊種子印中而見本尊。如是成就已，卽 能遍安布諸字而成自體，卽如實知自心，成 遍照之身，是名洛叉之義。若不如是相應者， 於百年中念滿千萬洛叉猶不得成，何況三 洛叉耶？

若行者三相平等：一、身實相，是一洛 叉，除一切身垢。二、語實相，是二落叉，除一切 語垢。三、意實相，除一切心垢。三垢除已三功 德生，分證如來功德，如是業相應，住菩提心 戒，一切地波羅蜜悉皆圓滿，隨所住法敎，皆 依明禁故；隨所願成果，常當於自他，悲愍而 救護。

經云：「祕密主白佛言：『云何如來、應供、正 遍知得一切智智？廣演分布種種道，演說一 切智智。各各同彼言音，住種種威儀，一切智 智道一味。世尊！譬如地、水、火、風、空，自性遍一 切處，皆不出阿字之門。』」所以金剛手問大日 如來：「如是智慧，以何爲因？云何爲根？云何究 竟耶？」佛吿金剛手：「菩提心爲因，悲爲根，方便 爲究竟。祕密主！云何菩提？謂：如實知自心卽 是阿字一相，亦非一亦非異。」

又經云：「諦聽、金 剛手！今說修行曼荼羅行，滿足一切智智法 門。」所以萬行圓極無可復增，應物之權究盡 能事，卽醍醐妙果三密之源，智彼最眞實， 得名阿闍梨。故應具方便，了知佛所說，故經 云：